?

Log in

Мало любить Родину, надо еще ненавидеть её врагов.
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in supermipter's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Saturday, August 15th, 2015
2:08 am
Sticky
Чтобы помнили
...Основная сила, тормозящая дело объединения республик в единый Союз — это та сила, которая нарастает у нас в условиях НЭП: это великорусский шовинизм. Основная опасность, отсюда проистекающая — опасность, что у нас растет не по дням, а по часам великодержавный шовинизм, самый заскорузлый национализм, старающийся стереть всё нерусское, собрать все нити управления вокруг русского начала и придавить нерусское...

...Недавно ещё говорилось, что украинская республика и украинская национальность — выдумка немцев. Между тем ясно, что украинская национальность существует, и развитие её культуры составляет обязанность коммунистов. Нельзя идти против истории. Ясно, что если в городах Украины до сих пор ещё преобладают русские элементы — то с течением времени эти города будут неизбежно украинизированы...
— Иосиф Сталин на Х съезде РКП(б) в 1921 г. и XII съезде РКП(б) в 1923 г.
Friday, August 24th, 2018
3:16 pm
Хорошо сказано

«В Эстонии демократические реформы прошли успешно, так как русское быдло было лишено права голоса»
Tuesday, April 26th, 2016
4:21 am
пора валить раз сам Горби советует обратное
Экс-президент СССР Михаил Горбачев призвал соотечественников оставаться жить и работать в России, передает «Интерфакс».

Об этом он заявил в Московской школе экономики МГУ в ходе презентации книги «Горбачев в жизни».

По его словам, решение о предоставлении гражданам свободного выезда на постоянное местожительство за рубеж было правильным шагом. Однако отметил, что «нормальная семья привязана к своей стране, своему языку». Он выразил уверенность, что все остальное достижимо другим способом.

«А сейчас я слышу, что у нас многие выезжают вообще на жительство, и они недовольны тем, как действует правительство наше, и периферийное, и главное, которое принимает решения. Поэтому мой ответ такой: давайте будем развивать нашу страну, нашу Россию», — сказал он.

Горбачев отметил при этом, что значительная часть его семьи живет за границей.

«Но это получается так — мужья потянули. Бизнес — работают и на Россию, и на Германию», — отметил экс-президент СССР.



Горбачев призвал учиться жить в глобальном мире и развивать Россию.
Thursday, April 14th, 2016
8:16 pm
Коридоры времени: как менялись Гагры на протяжении 100 лет
Оригинал взят у visualhistory в Коридоры времени: как менялись Гагры на протяжении 100 лет
Всю серию фотосравнений по Гаграм можно посмотреть здесь.

Оригинал взят у oldcolor в Коридоры времени: Гагры с пристани
Своё очередное фотосравнение с гагринскими снимками Прокудина-Горского я решил совместить с новой серией проекта "Коридоры времени". Для тех, кто забыл, напомню, что идея последнего состоит в том, чтобы проследить последовательно изменение одного и того же места на протяжении 100 и более лет, насколько удастся найти изображений в соответствующем ракурсе.

Гагры с пристани, 1912-2015:
Гагры. С пристани. 1912-2015.jpg

Высокое разрешение

В момент съёмки этого сравнения я испытал нечто вроде ступора: не мог понять, почему бетонная тумба (основание мачты) так сдвинулась относительно пристани. На самом деле это пристань перенесли на другое место и это легко можно было понять по тем снимкам, которые имелись у меня задолго до поездки в Гагры. Но я умудрился этого не заметить))
В целом же место изменилось не особенно сильно и каких-то 10 лет назад ещё был цел главный объект - "фелюжный дом".
Однако давайте пройдёмся по коридору времени.
Смотреть дальше...Collapse )

6:27 pm
Как живут дагестанские боевики
Оригинал взят у colonelcassad в Фалькатус


Интересное видео из Дагестана. На кадрах операции https://defendingrussia.ru/a/bojevoj_betmobil_falkatus_zasvetilsja_na_video_iz_dagestana-5674/ по ликвидации боевиков засевших в частном секторе, засветились новые бронеавтомобили, в том числе и совсем уж футуристический "Фалькатус".
Read more...Collapse )

Wednesday, April 13th, 2016
12:44 am
РФ
На этом фоне РФ, как и все т.н. «государства» экс-СССР кажутся нелепыми, ходульными конструкциями, напоминающими кукол из походного театра англо-голландского Карабаса Барабаса. Без аристократии, без элит, без «буржуазии» (или как сейчас более толерантно говорят — среднего класса), т.е. без групп людей, осознающих свои интересы вперед хотя бы на пару ходов и 5-10 лет.

РФ представляет собой явно замаскированный под государство транспортно-сырьевой актив, которым управляют андроид «Владимир» «Путин» (с фестивальной биографией и общим кредо «ничего нам не нужно), а также еще более странный «человек» Шойгу (у которого нет ни имени, ни фамилии, притом сам индивид с трудом умеет читать). Сложно сказать, будет ли в обозримом будущем повышен статус у РФ, ибо многие «государства» — например, в той же Латинской Америке, десятилетиями, если не столетиями барахтаются в ванне (часто кровавой) своих приключений.
Tuesday, April 12th, 2016
5:01 pm
Нация пиратов, прямо по Джеку Лондону
Наиболее полные материалы о пиратах эпохи паруса можно почерпнуть из судебных разбирательств того времени. Изучение дел около 700 человек, осужденных в начале XVII века за пиратство, показало, что почти три четверти из них были профессиональными моряками. Аналогичный анализ, проведенный на материале начала XVIII века, тоже показывает, что абсолютное большинство пиратов служили на торговых, военных или каперских кораблях. В период между 1715 и 1725 годом среди пиратов Карибского бассейна 35% составляли англичане, 25% — выходцы из американских колоний, 20% — выходцы из вест-индских колоний (главным образом Ямайка и Барбадос), 10% составляли шотландцы, и 8% — ирландцы. Остальные два процента приходились на представителей других национальностей: шведов, голландцев, французов и испанцев. Большинство пиратов происходило из крупнейших портовых городов: Лондона, Бристоля, Лейта, Сванси, Бостона, Нью-Йорка или Чарльстона.
Monday, April 11th, 2016
12:54 am
Герберт Уэллс и большевизм
Оригинал взят у oboguev в Герберт Уэллс и большевизм
Известный
британский интеллектуал, Герберт Уэллс, более известный советской
публике как писатель-фантаст, был скорее политическим философом.
Основная тема его размышлений – "будущее современной цивилизации". В
футурологических работах, равно как и в романах, Уэллс выступал с
пророческими изображениями триумфа техники в светлом будущем
человеческого общества. Одно время Уэллс входил в социалистическое
общество фабианцев.



Фабианское общество было основано в Лондоне
группой интеллектуалов, представителей среднего класса, отвергавших
марксистскую теорию классовой борьбы, но желавших достичь всеобщего
равноправия через коллективную собственность и демократическое
управление ресурсами нации. Среди членов общества были экономист Сидней
Уебб, его жена, социолог Беатрис Уебб, будущий премьер-министр Дж.
Мак-Дональд и др. Особенно активным фабианцем был Дж.Б. Шоу. (Когда у
Шоу в 1930-х гг. спросили, что он думает по поводу известий о голоде на
Украине, он опровергнул антисоветские слухи, юмористически добавив, что
никогда не едал
такого сытного обеда, как во время своего визита в СССР. Шоу также
предлагал уничтожить "бесполезную" и "евгенически негодную часть
человечества" с помощью отравляющего газа, каковой совет в 1940-х гг.
послужил вдохновлением для  реализации его в Германии.)



Осенью
1920 года Уэллс совершил поездку в Россию и написал об этом известную
книгу. В России Уэллс встретил духовных братьев. Это были большевики. К
ним он относится с нескрываемой симпатией, к этим "личностям с
настоящим творческим воображением и мощью, которые, если им
предоставится возможность, а руки усилятся, могут добиться
замечательной реконструкции [...] Я не разделяю их веры [...] но я
понимаю и уважаю их дух". (H. Wells, "Russia in the Shadows", NY, 1921,
p. 106, 174).



«... неверно говорить, что
в России в настоящее время нет созидания. [...] Тут есть, в этом новом
русском мире, [...] либеральные умы, которые, если дать им возможность,
будут строить и хорошо строить. Среди людей этой созидательной силы я
назвал бы имена самого Ленина [...]; Троцкого, который никогда не был
экстремистом; Луначарского [...] Что бы ни говорить о Большевиках,
невозможно отрицать, что огромное их большинство ведет не просто
трудовую, а пуританскую жизнь. [*]» (pp. 113-116)




[*] Вероятно, имеется в
виду пуританин Луначарский, даривший любовницам трудовые бриллианты,
конфискованные ЧК у расстрелянных владельцев.




«В заключение [...] я хочу
в менее личных тонах и очень прямо изложить мои главные убеждения о
русской ситуации. Это очень твердые убеждения, и они касаются не только
России, но современного положения нашей цивилизации в целом. [...]
Во-первых, Россия, которая была современной цивлизацией Западного типа,
наименее дисциплинированной и наиболее беспорядочной из всех Великих
Держав, теперь – современная цивилизация in extremis.



Прямой причиной падения России была нынешняя война, приведшая к
физическому истощению. Только потому большевики смогли прийти к власти.
Никогда раньше не свершалось ничего подобного этому русскому падению.
Если это продолжится еще с год, коллапс будет полный. От России ничего
не останеться, кроме страны крестьян; города будут в руинах и покинуты,
железные дороги будут ржаветь в забвении. [...Крестьяне] станут
человеческой трясиной, находящейся в состоянии разброда, вялотекущей
гражданской войны, политического убожества, голода при неурожае; и они
будут взращивать эпидемию для остальной Европы. Они впадут в Азию.



Коллапс цивилизованной системы до крестьянского варварства означает,
что Европа будет отрезана на долгие годы от минеральных запасов России,
от поставок сырья из этой области, от ее хлеба, льна и т.д. Открытый
вопрос, смогут ли Западные Державы прожить без этих поставок. Их
прекращение безусловно вызовет общее обеднение в Западной Европе.
Единственное правительство, котрое теперь может предотвратить такой
окончательный коллапс России – Большевицкое Правительство, если оно
будет поддержано Америкой и Западными Державами. Никакая альтернатива
этому правительству невозможна.



Есть, конечно, множество антогонистов, всяческих авантюристов, готовых,
при помощи Европы, попытаться свернуть Большевицкое Правительство, но
нет каких-либо признаков ни общей цели, ни морального единства,
способного заменить ее. [...] Нам нужно, потому, воспользоваться
Большевицким Правительством, насколько это нам удастся, нравится нам
оно или нет. [...] При щедрой помощи оно может преуспеть в установлении
нового общественного строя в России, цивилизованного типа, с которым
остальной мир сможет иметь дело. Это вероятно будет умеренный
коммунизм, с крупномасштабным управлением транспортом, промышленностью
и позднее – сельским хозяйством. Важно, чтобы мы понимали и уважали
убеждения и принципы Большевиков, если мы, Западные народы, хотим быть
полезны человечеству [humanity] в России. [...]



Любая страна или группа стран с достаточными промышленными ресурсами,
которая пойдет в Россию Большевиков с признанием [большевицкой власти]
и помощью, с необходимостью станет поддерживать Большевицкое
Правительство, станет его правой рукой и советником. [...] Большой
бизнес совсем не антогонистичен с Коммунизмом. Чем больше становится
большой бизнес, тем больше он приближается к Коллективизму. Это верхняя
дорога немногих вместо нижней дороги масс к коллективизму.» (pp.
171-177)




По поводу растерзания живой, исторической, национальной России у
Уэллса, как и положено интеллектуалу-настоящему европейцу, слуге
гнозиса, никаких сожалений не находится. Комментарии его об этом
выдержаны в таких тонах:



«Этот абсурдный собор
Василия Блаженного...» (p. 146)




«Десять тысяч московских
крестов еще сияют в полуденном свете, Большевицкое Правительство было
слишком занято или безразлично, чтобы стянуть их вниз...» (p. 149)



«Индустрия целования икон процветает...» (p. 149)




Увидев надпись "Религия – опиум народа", вывешенную напротив Иверской
Божьей Матери, где многие русские женщины целовали наружные камни возле
переполненной часовни:



«Эффект, производимый
надписью, сильно страдает от неграмотности русских. Об этой надписи я
имел легкий, но забавный спор с мистером Вандерлипом, американским
финансистом, который хотел, чтобы ее стерли. Я же был за то, чтобы ее
оставили, как исторически интересную, и потому что я полагаю, что
религиозная терпимость [sic] должна распространяться и на атеистов. Но
мистер Вандерлип был слишком возбужден, чтобы вслушаться в мой довод.»
(pp. 149-150)




«Огромная масса русского
населения – это полностью безграмотные крестьяне, очень
материалистичные и политически безразличные, полные безрассудков, все
время крестящие себя и целующие образа – в Москве они особенно были к
тому склонны – но они не религиозны. [...] Православный священник очень
отличается от Католического священника в Западной Европе, он сам обычно
– грязный безграмотный крестьянин, без власти над волей и совестью
своих прихожан. [*] В Православии и крестьянстве нет конструктивных
качеств. [...] Русские беженцы в Англии заслуживают только
политического презрения. Они повторяют бесконечные истории о
"большевицких злодействах" [...] Спросите их, какое правительство они
хотят взамен [...] и вас стошнит от их славословия по адресу
какого-нибудь сегодняшнего сверчеловека, Деникена [sic] или Врангеля
[...] Они не заслуживают ничего лучшего, чем Царь [...] Если бы один из
этих военных авантюристов, рода Юденича или Деникена, благодаря
какой-либо ЗЛОПОЛУЧНОЙ СЛУЧАЙНОСТИ, взял власть над Россией [...]» (pp.
106-108, 115)




[*] Осенью 1920 г. Уэллс
был только в Москве и Петрограде.




Вслушаемся, наконец, в такой разговор двух кремлевских мечтателей:



«Мы начали наш разговор с
обсуждения будущего, ожидающего при коммунизме большие города. Я хотел
понять, до какой степени Ленин провидел вымирание городов в России.
Опустошение Петербурга навело меня на мысль [...] "Города станут
гораздо меньше", признал он. "Они будут другими, да, очень другими".
Это, предположил я, грандиозная задача. Это означает уничтожение
существующих городов и их замещение. Церкви и здания Петербурга
последуют за зданиями Новгорода Великого и Пестума [древнегреческий
город, ныне руины]. Он согласился с воодушевлением. Мне показалось,
сердце его согрелось от того, что он встретил человека, понимавшего
необходимые последствия коллективизма, которые многие из его
соотечественников не могли усвоить. Россия должна быть переделана
фундаментально, должна стать чем-то совсем иным [a new thing]...» (pp.
157-158)




Чистоплотный Уэллс сам не расстреливал в затылок "грязных православных
священников", он только благословил тех, кто исполнял эту нужную
работу, и призвал Западные Державы помочь им, помочь совершить "Великий
Перелом" России.






Уэллс в России останавливался, как он пишет, у своего старого друга
Максима Горького (Wells, 1921, pp. 15-16), которого соединяла с Уэллсом
враждебность к русскому крестьянину – враждебность в случае Горького
животная по интенсивности – и сходившаяся с Уэллсом в полной
дегуманизации русского крестьянина и восприятии
его как низжего существа, недочеловека.



Один из героев Горького говорит: "Я всех мужиков не люблю, они сволочи.
Они прикинулись сиротами, сидят да притворяются, но жить могут, у них
есть зацепка – земля. А я что против них? – Я мещанин... А мужика бы,
этого черноземного барина, ух ты! Грабь, дери шкуру, выворачивай
наизнанку <...> Что есть мужик? Мужик есть для всех людей
материал питательный, сиречь съедобное животное."



Здесь уже слышатся слова другого идейного босяка, Ленина, говорившего
Уэллсу: "может быть тяжело удавить русского крестьянина en masse, а по
частям это не представляет большой трудности." (Wells, p. 160; в других
изданиях книги "Россия во мгле" см. главу "Кремлевский мечтатель")



Там же читаем:



"Уже теперь", – сказал
Ленин, – "все сельскохозяйственная продукция в России не есть продукция
крестьянина. У нас, местами, есть крупное сельское хозяйство.
Правительство, где позволяют условия, уже управляет большими
хозяйствами, с рабочими вместо крестьян.



Это может распространяться. Это может быть расширено сначала на одну
область, потом на другую. Крестьяне остальных областей, эгоистичные и
безграмотные, не будут знать, что происходит, пока не настанет их
черед." <...>



При упоминании крестьянина Ленин приблизил ко мне лицо, и перешел на
шепот [his manner became confidential] – как будто крестьянин мог
подслушать.



"Вы должны перестроить не только материальную организацию общества", –
стал доказывать я [Уэллс], – "но сознание [mentality] всего народа.
Русские люди по природе и традиции – торговцы и индивидуалисты; чтобы
достичть нового мира, нужно претворить, перелепить самое их души."
<...>



"Приезжайте через десять лет и посмотрите, что мы сделаем в России", –
ответил он.


Saturday, April 9th, 2016
4:04 pm
Говорящие имена
Итак, в 15.10 9 апреля 32 эмигранта выехали из Цюриха до станции Готтмадинген на границе. Ближе к вечеру 9-го они пересели в опломбированный вагон, согласно условиям, ранее согласованным через Платтена. Далее вагон шёл по территории кайзеровской Германии. В отличие от Википедии, которая пишет про "безостановочное движение", некоторые участники в своих воспоминаниях утверждали, что в Берлине вагон отстаивался больше полусуток, в каком-то тупике - до новой переприцепки на Засниц, т.е. с 10 по 11 апреля 1917-го.

Затем вагон прибыл в порт Засниц, где участники рейса покинули его и переправились на пароходе "Королева Виктория" в шведский Треллеборг. 13 апреля все они прибыли поездом в Стокгольм, где пробыли полный световой день. Затем регулярным поездом проследовали до пограничной Хапаранды и далее на Торнео, где пересели в поезд Финляндских ж.д. вечером 14 апреля. Великое Княжество Финляндское поезд пересек за полтора суток 15-16 апреля и наконец, после встречи в Белоострове (где к Ленину присоединился, в частности, Сталин) поезд в ночь с 16-го на 17-е (с 3-го на 4-е по ст. ст.) прибыл в Петроград. Там был и броневик и торжественная встреча.


Кстати, было сделано три рейса с подарками.
4:12 am
Ольшанский в ФБ
Оригинал взят у oboguev в Ольшанский в ФБ
Фотограф Михаил Маркович Смодор был, вероятно, тихий интеллигентный русский еврей, каких сто лет назад было намного больше, чем бешеных комиссаров, - хотя история забыла первых, прокляв вторых.
В 1907 году Смодор приехал в город Галич Костромской губернии, открыл фотоателье и остался там навсегда.

Смодор не знал, что через десять лет закончится старая Россия, закончится прежний Галич, который он, видимо, полюбил, - и начнется, переводя на наши деньги, ИГИЛ, штатным фотографом которого он и станет.

Большая часть уцелевших карточек Смодора - это как раз хроника становления ИГИЛа в чудесном уездном городе на озере: политпросвещение, мелиорация, парад, уком, профком, тракторная база в церкви, сброшенные колокола, демонстрация протеста против убийства товарища Воровского.

Смодор не любил Советскую власть.

Он, как и все, пережил краткий момент революционной влюбленности в 1917 год, после чего, как и все, разочаровался. Но работа у него была такая: фотографировать тех, кто заказывал снимок - поэтому он честно сохранил нам селькоров, красноармейцев, чоновцев, агитаторов, мальчиков, переодетых угнетенными китайцами - словом, всю цивилизацию двадцатых-тридцатых, цивилизацию прежде всего кепок, а еще шинелей, папиросок и высоких мужских сапог.

И Смодор хорошо сделал свою работу.

Когда смотришь его карточки десятками, сотнями, ты чувствуешь главное: как это было страшно.

И еще подлинно, органично, - так что долой все сказки консерваторов про оккупацию пришлыми революционерами сказочного народа, только и мечтавшего, что про возвращение царя.

Увы, увы.

На фотографиях Смодора мы видим Россию, воодушевленную новой религиозной верой, народной и фанатичной.

Верой в прогресс. Верой в лампочку, в мелиорацию, в трактор, в портрет комиссара в красном углу, обещающего, как Моисей, вывести народ куда-то не пойми куда, но только прочь из избы, из аграрной архаики, навстречу физкультуре и радиоприемнику.

Теперь это сложно понять.

Впрочем, Смодору, возможно, это было сложно понять уже тогда - не все же поверили в лампочку как в финальный смысл истории и человеческой жизни, некоторые не смогли, - но он молчал, и только строил своих игиловцев, то веселых, то патетически хмурых, в правильные для позирования ряды.

И только после сотни-другой фотографий на фоне трактора у разгромленной церкви - ты, наконец, видишь то, что он снимал в 1916 году.

Офицер. Барышни. Рыбаки. Площадь с торговыми рядами. Неснесенные еще игиловцами храмы. Сами игиловцы, наконец, - тогда еще дети или солдаты, но живущие еще в старом мире, в старом Галиче, и не подозревающие о том, кем они станут и что будут делать.

И хочется закричать: Михаил Маркович, остановитесь!

Ведь это же вы, в своем фотоателье, фиксируете время, обозначаете его ход, - и, значит, в вашей власти его прекратить.
Стоп, стоп, стоп!
Пусть будут барышни, пусть будут рыбаки.
Не надо трактора.
Давайте мы его лучше утопим в Галичском озере, а?

Но до Смодора не докричаться, Смодор занят, Смодор работает - и, повинуясь его волшебной работе, повинуясь его быстрым, до секунды отработанным командам, вы встаньте там, а вы вот здесь, посмотрите сюда, так, еще раз, - исчезает из кадра старая Россия, и приходит новая, в кепке, с папиросой и с плакатом про Осоавиахим, в общем, спи, дорогой вождь, мы, рабочие и крестьяне, поклялись довершить.

И тут происходит самое страшное.
Ты начинаешь любить этот смодоровский ИГИЛ.

Ведь то, что сделано кем-нибудь хорошо, что сделано с Божьим светом в объективе, - то и придется любить.
Если оставил Смодор нам агитаторов с тракторами пленительно прекрасными - значит, такими и быть им навечно, ничего не поделаешь.

За эту неизгоняемую любовь - я вас ненавижу, Михаил Маркович.
И понимаю.
В те же годы фотографом был мой прадед, и снимал все то же самое.
А я был в Галиче, и везде в Костромской губернии.

И знаете что?
Я собираюсь остаться там навсегда.

* * *

http://www.mamm-mdf.ru/exhibitions/smodor/
http://starina44.ru/smodor-mihail-markovich
http://rf44-galich.ru/index.php/proekty/fotokhudozhnik-smodor-m-m
http://visualhistory.livejournal.com/1494477.html
http://masterok.livejournal.com/2850756.html

Thursday, April 7th, 2016
11:31 pm
Витька о политике в ЖЖ
Находясь в жопе, ты можешь сделать две вещи. Во-первых — постараться понять, почему ты в ней находишься. Во-вторых — вылезти оттуда. Ошибка отдельных людей и целых народов в том, что они думают, будто эти два действия как-то связаны между собой. А это не так. И вылезти из жопы гораздо проще, чем понять, почему ты в ней находишься. Почему? Вылезти из жопы надо всего один раз, и после этого про неё можно забыть. А чтобы понять, почему ты в ней находишься, нужна вся жизнь. Которую ты в ней и проведёшь.
12:30 am
У кого градус выше?
Как известно в нашей стране идет беспощадная и бескомпромиссная схватка сил Света,Добра и Благородства против Сил Тьмы,Черносотенного Левиафана, графа Путина и его банды. Некоторые несознательные граждане указывая на происхождение Немцова,Касьянова, Кудрина и его верной кобылы Ксении утверждают что силы добра вовсе не есть силы света, а силы тьмы вовсе не черносотенные, а вся эта кампания просто разделилась на власть и оппозицию для имитации так называемой демократии. Позор этим малодушным людям! Сейчас когда над Украиной простерлись совиные крыла русского фашизма сомневаться в миссии сил небесной лазури, ордена Заката, было бы предательством трех революций и идеалов ФР-ВОСР. Однако, пусть даже ради дальнейшего опровержения, давайте хотя бы предположим(только на секундочку, не больше!) что оппозиция и власти так называемой РФ вовсе не так уж и антагонистичны. Для примера возьмем самого старого и заслуженного бойца. нет, не Лимонова, а Проханова, Александра Андреевича. Откуда есть пошли эти замечательные люди и эта благородная семья? Не впадая в конспирологию(три раза тьфу на неё), воспользуемся данными википедии.
----------------
Прохановцы-Ева́нгельские христиа́не (также известны, как «прохановцы», «пашковцы», «редстокисты») — движение протестантского христианства, получившее распространение в России в конце XIX — первой половине XX века. В 1944 году церкви евангельских христиан и баптистов вошли в один союз (ВСЕХБ), образовав единую конфессию евангельских христиан-баптистов.
Зарождению движения в Санкт-Петербурге и на северо-западе Российской империи способствовала проповедь миссионера из числа плимутских братьев лорда Гренвиля Вальдигрева Редстоках(Гре́нвил Ога́стес Уи́льям Уолдигрейв, 3-й баро́н Ре́дсток — английский религиозный деятель, христианский миссионер, зачинатель евангельского движения в России, пэр Ирландии), которому удалось убедить в истинности учения евангельских христиан ряд представителей русской аристократии(В частности жена графа Петра Шувалова,ближайшего советника и друга Императора Александра Второго, Елена Ивановна через проповедь лорда Редстока стала членом Петербургской общины евангельских христиан-пашковцев. Благодаря этому собрания пашковцев происходили в подвальном этаже дома Шуваловых, в комнате верующего кучера семьи, - при том, что граф в этот период служил начальником Главного Жандармского Управления, а собрания пашковцев правительством были запрещены. Жена пользовалась своим положением, чтобы помогать преследуемым прохановцам и часто обращалась с ходатайствами об одном или о нескольких ссыльных, об облегчении наказания или даже полном освобождении сосланных за веру. И просьбы её часто увенчивались успехом.
В последние годы Шувалов жил с женой отдельно. На похоронах мужа она протестовала против обрядов православной церкви над покойным и протест свой закончила тем, что уехала с похорон.) После выезда миссионера по настоянию властей, руководство движением принял на себя его последователь, отставной полковник гвардии Василий Александрович Пашков.
Учениками Редстока была организована миссионерская деятельность среди рабочих Санкт-Петербурга, которая впоследствии была перенесена в Московскую, Тверскую, Тульскую, Нижегородскую, Псковскую и другие центральные губернии России.
В 1884 году под руководством Пашкова был созван объединительный съезд евангельских христиан. Мероприятие было запрещено полицией, а лидеры движения, включая самого Пашкова, вынуждены покинуть страну.
Тем не менее, общины пашковцев продолжали существовать и новый этап развития движения связан с именем И. С. Проханова, крещенного в 1886 году в баптистской общине Владикавказа. Проханов прибыл в Петербург (для учебы в Технологическом институте в 1888 году. Находясь в среде евангельских христиан с 1888 года Проханов также оказывается вынужден убыть в эмиграцию в 1895 году, откуда, получив богословское образование, возвращается в Санкт-Петербург в 1901 году, и приступает к активной проповеднической и издательской деятельности. Тем временем в пашковской общине стали происходить серьезные изменения, например, к 1902 году было принято решение не принимать в церковь без крещения (что ранее было вполне допустимо)
В 1909 году в России в Санкт-Петербурге был проведён Первый съезд евангельских христиан, а в 1911 году — Второй, на котором был учрежден Всероссийский союз евангельских христиан (ВСЕХ) председателем которого стал Иван Степанович Проханов. На том же съезде было принято составленное Прохановым Вероучение евангельских христиан, являющееся вариацией баптистского вероучения. В частности, «прохановское» вероучение декларировало недействительность крещения по отношению к детям. В 1902 году И. С. Проханов завершает работу над первым сборником духовных песен евангельских христиан «Гусли» и издаёт его в одном из издательств г. Санкт-Петербурга тиражом 20 тыс. экземпляров, которые практически сразу расходятся по общинам. С января 1906 года начинается издание журнала «Христианин», который в дальнейшем выходил с небольшими перерывами до конца 1928 года.
На Втором Всемирном конгрессе баптистов в 1911 году ВСЕХ вошёл во Всемирный баптистский альянс, а Проханов был избран одним из шести вице-президентов этого международного объединения.
В годы Первой мировой войны возобновились преследования евангельских христиан со стороны государственной власти, которые прекратились с победой Февральской революции 1917 года. Руководством ВСЕХ был взят курс на общественно-политическую активность, в частности, учреждена христианско-демократическая партия «Воскресение».Но особенно активно была развёрнута хозяйственная деятельность евангельских верующих после революции 1917 года, когда началось активное формирование евангельских сельхозпредприятий, некоторые из которых продолжали работать до начала массовой коллективизации.
Велись переговоры с органами советской власти об основании евангельскими христианами крупного поселения в азиатской части страны, которое планировалось назвать городом Евангельском.
А вот и Съезд прохановцев-евангелистов в 1926 году.


Определённый интерес представляет самоидентификация лидеров евангельских христиан. Основатель евангельского движения Гренвилл Редсток был крещён в англиканской церкви и никогда не разрывал с ней связи.
Некоторое время Редсток находился под влиянием плимутских братьев. Считается, что руководитель движения «пашковцев» Василий Пашков принял крещение в 1883 году от плимутских братьев. Многие члены евангельского движения первых десятилетий не порывали формально с православной церковью, не отрицали детокрещения, категорически неприемлемого в баптизме. Следующий лидер движения — И. С. Проханов на некоторое время принял баптистскую самоидентификацию, будучи избранным на должность вице-президента Всемирного союза баптистов. После неудачных попыток объединится с русскими баптистами, Проханов модифицировал идентификацию движения, перестав отождествлять его с баптизмом. В своей автобиографии, написанной в эмиграции, Проханов всячески избегал любого упоминания о своих связях с баптизмом.
-------------------------------------------
У кого же градус выше, у господина Проханова, презираемого оппозиционера,нищего и Певца Империитм, или же у представителей Путинского всемогущего государства? Вопрос не простой, и мне лично ответ не известен, но на месте обычного омоновца я бы десять раз подумал прежде чем подымать дубинку на этого оппозиционера.

Не дадут люди доброй воли, просто так вот обидеть эти благородные седины.
Wednesday, April 6th, 2016
11:55 pm
Кто не скачет - Пиночет
Оригинал взят у jim_garrison в Кто не скачет - Пиночет


Это фрагмент из фильма No Ларраина 2012 года про референдум 1988 года, когда решался вопрос о продлении диктаторских полномочий Пиночета еще на 8 лет. Фильм художественный, но претендует на точность пропагандистских материалов сторон, много документальных материалов, в том числе агитационных роликов. Последние десять-пятнадцать секунд ролика должны показаться всем знакомыми по ритму и размеру. Да, "кто не скачет, тот москаль", "кто не прыгает, тот Пиночет". Если режиссер воспроизвел все точно, то, похоже, приоритет у технологов, которые работали на противников хунты в Чили.

Когда Холодная война стала спадать, в СССР началась перестройка и следом распад, пошли "бархатные" и не очень революции в Восточной Европе, то противоположная сторона занялась наиболее одиозными своими "сукиными сынами". Был демонтирован режим апартеида в ЮАР, режим хунты в Чили, попытались трансформировать Израиль и т.д.

Read more...Collapse )

10:28 pm
Смысл Второй мировой войны с точки зрения Джугашвили
Оригинал взят у bydlorus в Moving waves
Тов. Сталин говорит, что если подойти к проблеме славянства с исторической точки зрения, то можно заметить, что в результате первой мировой войны была воскрешена и восстановлена Польша. Он, тов. Сталин, думает, что в результате нынешней войны будут воскрешены особенно украинский и белорусский народы, и было бы несправедливо нанести им обиду.

Грабский заявляет, что белорусский и украинский народы не будет обижены, если разделить спорные территории пропорционально населению польской, белорусской и украинской национальностей и если затем произвести переселение. ©

10:12 pm
High Treason
"*Thousands of revolutionaries did not make so much harm to autocracy, monarchy and the throne of the Romanov dynasty, as this germanka (referring to Empress Alexandra Fyodorovna) with his infamous Rasputin, with his Germanism, with its crazy **Khlysts* (https://en.wikipedia.org/wiki/Khlysts)*, with his exclusion from Russia and almost no change in favor of Germany, with the exclusion even of all the members of the royal house and almost megalomaniac. And the king hurt the monarchy by his lack of will, laziness, carelessness, passion for wine (apparently) stupid submission to his chief hysterics wife, inability to manage reluctance, at least for a time of war, to form a cabinet on the Constitution ground. Pitiful and pathetic people are now, and the family, poor family! Morally, intellectually and culturally, both the head of the family fell even before the coup, and the final fall.* "
From the diary of the teacher of the Theological Academy, Doctor of Theology AD Belyaev, 23 March 1917
So This record in the diary was compiled not by an ordinary worker or peasant, but a professor of theological institute in the capital.
Thus what we can see an educated man allowed himself to blame the monarch and his wife in crimes such as drunkenness, work for Germany, and btw he added absurd accusations that Empress was belonging to the crazy peasant cult(*Khlysts* (https://en.wikipedia.org/wiki/Khlysts) ). This man had never meet with Emperor or any member of the reigning house. Where did he find information for such charges?



He found everything in revolutionary press despite the fact that he was a professor, he believed in all that was written there, although the charges were so absurd that simply could not be true.
How can we call such things during World War? There are right words:
**Treason, stupidity, meanness and rascaldom**.
History and fate are rarely favorable to traitors and scoundrels since Russian dared to betray their legitimate monarch and commander in chief during the war, they were forced to pay for the betrayal. Millions died in the civil war, millions have died of hunger after civil war, and the rest fell under the severe and ruthless dictatorship of the Bolsheviks, who robbed them and turned into semi-slaves.
The Author of small note that I allow myself to quote, unfortunately had no chance to see everything. A year after the revolution, the new government stoped paying for a ridiculous professor, half a year later new authorities expelled old Doctor of Theology (he was 70 years old) from university appartment and he died from hunger somewhere in the streets.
2:57 pm
Мы тут не шутки шутить будем
Жителя Костромы приговорили к двум годам колонии после исполнения песни экстремистского содержания. Об этом говорится в сообщении областной прокуратуры.

30-летний мужчина был признан виновным по ст.280 УК РФ (публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности). Дело расследовало управление ФСБ по региону.

Как установили следственные органы, 21 марта 2015 года в подвальном помещении многоквартирного дома в присутствии 15–20 человек мужчина «обратился к ним с при­зывами к осуществлению экстремистской деятельности», исполнив песню. Как уточнили в прокуратуре, текст песни содержал призыв к насильственным действиям.

Подробнее на РБК:
http://www.rbc.ru/rbcfreenews/5704c6cb9a79476ddece3a3e

Колония естественно строгого режима.
Tuesday, April 5th, 2016
10:53 pm
Monday, April 4th, 2016
10:25 am
Маленький эпизод большой трагедии
Андрей Робертович Колли (1874 — 11 (24) февраля 1918) — российский физик.
Родился в 1874 году. По происхождению - англичанин, сын профессора кафедры физики и физической географии Казанского университета Р. А. Колли Мать, Мария Владимировна — выдающаяся пианистка и певица, вокруг которой объединялся кружок московской интеллигенции.
Окончил московскую гимназию Креймана, затем — физико-математический факультет Московского университета.
По окончании университета, по предложению П.Н. Лебедева, занимался исследованием дисперсии электромагнитных волн в чистых веществах и смесях их в лаборатории Н.А. Умова.
Затем был командирован заграницу: в лаборатории Берлинского физического института работал у известного немецкого ученого Друде, в Геттингене — в лаборатории Нернста. Вернувшись в Россию занял место приват-доцента в Одессе. Защитил докторскую диссертацию «Исследование дисперсии в электрическом спектре жидкостей»[3]. Был избран профессором физики Варшавского университета, где работал до 1915 года и организовал физическую лабораторию.
В 1915 году эвакуировался в Ростов-на-Дону вместе с другими преподавателями Варшавского университета. Под руководством профессора А. Р. Колли в Ростове были созданы физические лаборатории будущего Ростовского университета, где уже в 1916 году развернулась серьёзная научная работа.
По его методике в области исследований электрического спектра работали ученики — Н. Н. Оболенский, К. И. Иванов, Е. В. Богословский.
Член конституционно-демократической партии, был избран членом ростовского городского комитета партии, а в 1917 году прошёл в Городскую Думу по списку кадетов.
Убит красногвардейцами в феврале 1918 года в Ростове-на-Дону, после занятия города Красной армией.

Вечером 9-го февраля Добровольческая Армия покидала Ростов, а утром на другой день негодяй — служитель физического кабинета, не поощрённый в своё время профессором Колли в своих «требованиях», уже вел пьяную банду солдат на Пушкинскую улицу, где жил А.Р. с семьёй (женой и двумя детьми) для расправы с «белым профессором» — «царским офицером». Случайно проходивший по улице гласный Думы Р. видел, как тащили солдаты А.Р. из дверей на улицу — «в суд», видел схватившуюся с солдатами обезумевшую жену А.Р-а, и побежал в Думу за помощью, за защитой, чтобы не дать совершиться злому делу...
когда через несколько минут прибежали бывшие в Думе гласные — на улице лежал зверски убитый Андрей Робертович и над ним — бившаяся судорожно жена его...


Ну а чего? Проклятые Романовы приглашали каких-то ученых в Россию, ну хую верченных,а надо было освободить место, да так освободить, чтобы никто больше и никогда в Россию не приехал. Вообщем и целом пока фашистская пресса злобно клевещет, советская наука широко шагает к звездам.


Впрочем, и на этом пути отдельные несознательные Гагарины поют с чужого голоса.
8:48 am
«Арцах для армян» - только в обмен на «Россию для русских»
Оригинал взят у kornev в «Арцах для армян» - только в обмен на «Россию для русских»
В связи с разгоревшимся армяно-азербайджанским конфликтом некоторые добрые русские люди уже забегали с армянскими флагами: «Арцах (=Карабах) для армян» и т.п. В этом есть свой резон. Если бы у русских было свое национальное государство, то оно, несомненно, поддержало бы Армению. Это настолько очевидно, что не нуждается в объяснениях. Но такого государства, в котором русские были бы хозяевами, на карте мира нет. Поэтому свою позицию в отношении армяно-азербайджанского конфликта русским приходится определять в качестве этнической группы, а не в качестве государства-нации. А это резко меняет приоритеты, и вообще весь характер взаимоотношений между русским и армянами. В многонациональной системе РФ армяне (как и азербайджанцы) - один из «хозяйских» этносов, чей статус на две ступеньки выше, чем статус русского большинства. В глобальном контексте у армян дела обстоят тоже значительно лучше, чем у русских. У армян есть свой национальный очаг, свое государство, где хозяевами являются исключительно армяне. У русских такого очага нет. У армян есть сплоченная диаспора по всему миру, которая по влиятельности уступает разве что еврейской и китайской. А русские за рубежом - это просто кучка разрозненных эмигрантов, не связанная организацией. Ну, и кто тут кого должен защищать, кто кому покровительствовать? По сумме объективных факторов, это не русские-бездомные-нищеброды-неудачники должны приходить к великим армянам с защитой и покровительством, а совсем наоборот. Русский котенок, попискивающий что-то в защиту могущественных, влиятельных армян, - это мазохизм и Стокгольмский синдром в одном флаконе. Это все равно что бомж, потративший последнюю копейку в поддержку «невинно осужденного» миллиардера.Read more...Collapse )
Saturday, April 2nd, 2016
1:46 pm
О безумии

По крайней мере после таких карикатур хочется, чтоб они были правдивы.
Хотя если честно я бы предпочел, чтоб эти сто миллионов были охарактеризованы, как сто миллионов повернутых на своих божках "невинных" контрреволюционных жертв из каждой эпохи, начиная...ну хотя бы с установления Римской Республики.
Но и так годно.
Приятно оскорблять чувства подобных "верующих", внушая трепетный ужас одним своим существованием.
Зато есть кого вспомнить, кем гордиться и чье знамя поднять. Ушедших в небытие, вон, при всех своих мнимых и казалось бы бесспорных победах над душами людей до сих пор боятся даже ихних истуканов каменных, полуистлевших мумий, что приходят в ночных кошмарах.
А ведь страх-страху рознь. Страх ради самого страха, что господа сеяли веками приводил лишь к падению, но страх невежества и реакции перед прогрессом и просвещением - добродетель, наполняющая нас - творений, несущих прямой отпечаток того, старого, не уничтоженного и возрожденного вновь мира, объяснимым трепетом и гордостью, хоть низменными в своей отражаемой сущности, но одновременно благими, ибо они отражают и превосходство разума над тьмой.

Напоминает кое-что ""Благодетель -- есть необходимая для человечества усо-вершенствованнейшая дезинфекция, и вследствие этого в организме Единого Государства никакая перистальтика...""
[ << Previous 20 ]
About LiveJournal.com